Стяжите души ваши что значит
Толкование Евангелия на каждый день года.
Вторник 30-й седмицы по Пятидесятнице
Сказал Господь Своим ученикам: возложат на вас руки и будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое; будет же это вам для свидетельства. Итак, положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать, ибо Я дам вам уста и премудрость, которой не возмогут противоречить ни противостоять все, противящиеся вам. Преданы также будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями, и некоторых из вас умертвят; и будете ненавидимы всеми за имя Мое, но и волос с головы вашей не пропадет, — терпением вашим спасайте души ваши.
Христиане часто говорят о признаках приближения Второго Пришествия Христова. Но они сами, по слову Христа, должны стать его знамениями и чудесами. Прежде же всего, — говорит Господь, — возложат на вас руки». Речь идет не только о страдании гонимых, но о раскрытии «тайны беззакония», о грехе гонителей. Гибель народа совершается всегда грехом нечестивых. Христос заранее предупреждает, что предстоит претерпеть верующим во имя Его. Поэтому они должны сесть и исчислить, сколько эта вера будет им стоить.
«Будут гнать вас, предавая в синагоги и в темницы, и поведут пред царей и правителей за имя Мое». Ваши близкие и родные предадут вас: «преданы будете и родителями, и братьями, и родственниками, и друзьями». Вы будете призваны к стоянию за веру до пролития крови. «И некоторых из вас умертвят». Мы знаем, какие реки крови пролились в Отечестве нашем, но мы знаем так же, что зло еще не раскрылось до конца. «И будете ненавидимы всеми, — говорит Господь, — за имя Мое». Это хуже смерти самой. Но как такое может быть, чтобы все ненавидели христиан? Это может быть тогда, когда грех действительно утвердится в мире как норма. И для людей будет непереносим свет Евангелия, потому что он будет обнажать их злые дела. Нечестивые, ненавидящие покаяние, ненавидят Христа, Искупителя мира, а также тех, кто Христовы, — ради Него.
Господь воодушевляет учеников переносить все испытания и продолжать свой труд: «Будет же это все для свидетельства». Будучи открыто гонимыми, вы не можете остаться незамеченными. Вас поведут пред царей и правителей, и это даст вам возможность проповедовать им о Христе. Ваши страдания и ненависть к вам со стороны самых недостойных людей будет свидетельствовать о вашем достоинстве. Ваше мужество перед лицом смерти будет проповедью о том, что вы хранимы Божественной силой. Бог будет стоять рядом с вами и укреплять вас, и просвещать светом истины. «Положите себе на сердце не обдумывать заранее, что отвечать». Не полагайтесь на свой ум и красноречие, и ничего не страшитесь. «Я дам вам уста и премудрость». Те, кто жизнь свою посвящает делу Христову, может всецело рассчитывать на Господа. Господь даст им силу так говорить о Нем и о своей вере в Него, что «все противящиеся вам не возмогут ни противоречить, ни противостоять».
Враги будут не в состоянии нанести вам какой-либо вред. «И волос с головы вашей не пропадет». Кто-нибудь, может быть, насмешливо скажет: «Снявши голову, по волосам не плачут». Поистине многие из вас положат головы свои за Христа, но также истинно и то, что волосы у вас все на голове сочтены, как сказано об этом же — в Евангелии от Матфея. Кто жизнь свою погубит за Христа, тот обретет ее. Велико будет воздаяние любящим Его. Мы можем потерпеть поражение на земле за Христа, но в конце мы явимся победителями со Христом.
Потому «терпением вашим спасайте души ваши». Во все времена и особенно в опасные для Церкви времена, ни горе, ни страх не должны возобладать над нашими душами. «Наша Церковь крепка, — говорит преподобный Силуан Афонский, — святой мыслью и терпением».
«Терпением вашим спасайте души ваши»
Святой апостол Петр проповедовал, что ступенями духовной лествицы являются вера, добрые дела, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие, любовь. Воплощение этих добродетелей в нравственном поведении и в общении с людьми является основной этической задачей деятельной жизни человека по примеру абсолютной благости Небесного Отца, ибо люди, будучи Его творением, «созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил… исполнять» (Еф 2: 10).
Терпение и смирение… Увы, мы совсем не умеем терпеть. Не умеем терпеть боли, не умеем терпеть обиды, а тем более – смиряться. «Перед кем? Я? Никогда!» – возмущаемся мы. Но только смирив свою гордыню, научившись принимать крест, стяжав дух мирен, по слову преподобного Серафима Саровского, мы можем делать шаги на пути духовного возрастания.
Смирение есть венец всех добродетелей
Священное Писание говорит: в терпении вашем стяжите души ваша (Лк. 21: 19). Смирение – это ни в коем случае не унижение себя, как это бытует в светском понимании, – это адекватное восприятие себя. Смирение означает, что ты хотя бы немножко приближаешься к подлинному видению себя, потому что подлинный взгляд на человека только у Бога, у Того, Кто его создал, у Отца. Только Он видит нас до сердцевины костей наших и духовно, и физически, знает все, что происходит в наших душах.
Смирение рождается от видения своих прегрешений, и это видение не искусственное, но ты действительно понял, что представляет собой падшая природа человека, как мы пронизаны этим тлением, и ты просто взываешь к Тому, Кто способен это исцелить, – к Богу. Когда человек увидел свои язвы, увидел свое подлинное духовное состояние, тогда он просто кричит: «Господи, приди и исцели меня! Помоги, Господи! Приди ко мне, Врачу душ и телес!». И вот тогда приходит Бог и начинается исцеление человека.
Смирение есть венец всех добродетелей, потому что оно подвигает человека к исполнению первой заповеди. Человек учится любить Бога больше самого себя, потому что в Нем Одном Источник жизни. А уже через эту добродетель придут и другие добродетели. Святые отцы нам очень часто напоминают о смирении как о матери всех добродетелей. Оно исцеляет грех гордыни. Когда первые люди Адам и Ева приняли искушение диавола, они отрезали себя от Источника жизни своей гордостью, и тление вошло и в них, и в связанный с ними мир – в природу, зверей, растения. Всё оказалось пронизано тлением: и тело, и окружающий мир. Исцеление падшей природы человеческой идет от стяжания добродетели смирения.
Исцеление падшей природы человеческой идет от стяжания добродетели смирения
А терпение – это уже свидетельство того, как ты дальше проходишь курс лечения. Ты понял, что болен, и ты видишь, что на другой койке лежит такой же брат, такая же сестра, которые в таком же состоянии. А когда в больнице оба, что тут осуждать? Значит, осуждение должно уйти следующим пунктом. И когда становишься терпеливым, то легче переносишь немощи ближних своих. Смирение рождает терпение. Когда спрашиваешь кого-то из православных людей: «Часто ругаешься на иконы?», они отвечают: «Батюшка, я что, бесноватый какой-то?!» – «А на ближнего часто ругаешься?» Ведь кадим мы иконы и людей как образы Божии. Даже мертвый человек – икона, хоть она и потрепана, хоть он и грешный. Мы, как священники, не выбираем, когда кадим. Мы все образы, мы все иконы кадим.
Когда человек начинает осуждать других людей, ждать от них больше, чем они способны сделать, очень часто рождается раздражение, гнев. И человек еще больше отходит от Бога, потому что гнев на ближнего сродни кощунству, ведь человек есть образ Божий. Потому от этого и рождается в душе такая бездна: один грех тянет за собой другой.
Осознать истинное положение вещей – это значит сделать шаг по лестнице к Свету – к Богу, потому что Он есть Путь и Истина.
Когда веруешь – это значит, что ты вверяешь Богу свою жизнь, волю и судьбу свою: всё в Его руках
Принять свой крест
Крестоношение – это принятие воли Божией о себе. Его воля благая и совершенная. Многие говорят: «Я боюсь, что чужой крест на себя возьму», – здесь магическое отношение к кресту, потому что крест возлагает Бог только на тех, кто принимает Его волю. Спаситель прямо сказал: «Если захочешь быть со Мною, то отвергни себя» (ср.: Мф. 16: 24). Первое, что нужно, чтобы принять крест, – это отвергнуть себя, самость свою, но принять Его святую волю, Его в и дение, промышление о тебе и нести то, что Он тебе положил в твоей жизни нести.
Многие даже на Бога начинают сваливать свои жизненные ошибки. А на самом деле это мы отошли от Бога. Забрались в темный лес и начинаем обвинять солнце в том, что оно не светит. «Господи, что ж такой крест непосильный?» – говорит женщина, которая совершила восемь абортов. Двоих детей родила, а те восемь детей были Богом ей предназначены в помощники, они должны были вытащить ее в трудную минуту, они должны были утешить ее. Бог дал ей все это. Он дал ей не такой тяжелый крест. И не стоит Его обвинять в том, что мы уходим от Его воли, что мы с себя начинаем Его крест снимать.
Бог не дает непосильный крест, он дает каждому человеку по его способностям, талантам, возможностям, и Его воля – благая и совершенная, она вовсе не означает, что это будет непосильно для человека. Другое дело, что если человек избирает своим сердцем великую любовь к Богу и к людям, то часто его крест оказывается более тяжелым, потому что мир поражен грехом, а грех не может принять этой любви, он сопротивляется ей. Но все святые были исполнены глубочайшей радости о Боге. Не то чтобы они, стиснув зубы и ругаясь про себя, тащили свои жизненные кресты. Нет. Они с радостью шли, потому что радость о Христе, радость пребывания с Ним снимала с них всю горечь от того, что мир не принимал их. Они пребывали всегда в радости, а не скрежеща зубами. Это была не наигранная радость, а настоящая, от любви. Когда любишь, то что с тобой ни делай, любовь все равно в тебе живет… Эта любовь и ограждает тебя от всех внешних действий мира сего. Надо еще понимать и вот что: именно принятие Божией воли делает тебя способным, то есть ты и принимаешь на себя крест, но тебе Бог открывает путь, как его донести. У тебя есть вера и смирение.
Святые пребывали всегда в радости, хотя крест их был тяжелее нашего
Первый признак выздоровления – это когда мы начинаем жалеть себе подобных, когда мы не начинаем себя ставить как-то отдельно. Святые отцы нам показывают: чем больше человек приближался к Богу, к этому Небесному, Божественному Огню благодатному, тем больше он видел в этом Свете свои грехи, сокрушался о них. Зачем думать о другом человеке? Когда осуждать?
Человек создает семью ради спасения
Семья несомненно спасает, главное – чтобы она создавалась о Боге, чтобы у любящих друг друга супругов во главе стоял Сам Христос, тогда через Христа ты способен подлинно полюбить свою жену, а жена через Христа способна подлинно полюбить тебя. А как полюбить? – Увидеть глазами Христа. То есть полюбить не жену, которую я хочу видеть такой-то и такой-то, а увидеть в ней то, что Бог в нее заложил. Возлюбить такой, какой Бог ее задумал. Почему люди разочаровываются друг в друге? Потому что создают сначала идола: «Я мечтаю о таком мужчине» или «Я мечтаю о такой женщине», – а потом разочаровываются в этих идолах. Идолы падают. Возлюби ее такой, какой Бог сотворил, и тогда не разлюбишь никогда. Любовь только крепнет.
Если ты прикоснулся к любви, значит, ты прикоснулся к Богу, потому что Источником этой любви является Господь. Ведь когда мы любим, мы уподобляемся Богу. Ибо Бог есть дающий, а не забирающий, Бог отдает Себя за нас. Поэтому всякий отдающий себя ближнему своему, служащий ближнему этой своей маленькой жертвой уподобляется Творцу, тогда мы с Господом настраиваемся на один лад. Почему за Христом очень многие шли? Они же не знали еще истинного Бога, но они уже чувствовали Его через любовь, через смирение. Человек через жалость, через служение другому познаёт близость Бога – он приближается к Господу. Этот путь каждого человека будет индивидуальным, но настоящая любовь всегда ведет к Богу, с чего бы она ни начиналась; настоящая любовь – там, где не ты в центре, а другой.
Настоящая любовь – там, где не ты в центре, а другой
Иногда бывает, что через любовь к ближнему приходят к любви к Богу. Когда человек идет, например, помогать волонтером туда, где страдают люди, и там познаёт Бога через такое служение. Об этом хорошо писал митрополит Антоний (Сурожский): сострадая людям, ты не можешь не приобщиться к Творцу. Это тоже один из путей.
Так что любовь должна быть всегда подлинной, жертвенной, то есть не обращенной на себя самого, и тогда она ведет к Богу, с чего бы она ни начиналась.
Круговерть суеты
Время убыстряется из-за той суеты, которая рождена удобствами этого мира. Сегодня чем ты быстрее реагируешь на внешний раздражитель, чем ты быстрее реагируешь на изменение внешней среды, тем ты более адаптивен – тебе легче выжить в этом мире. Но остается ли в этом цифровом мире время для любви, для чтения, для общения, когда даже муж и жена, придя домой, общаются через Фейсбук? Очень странно, когда всё это забирает у нас – можно сказать: перехватывает – реальное общение, моделирует наше поведение. Затягивает нас в определенную оболочку, в которой чем быстрее ты отреагировал на событие, тем больше у тебя лайков, условно говоря. Иными словами, ты должен торопиться. А надо бы остановиться, надо бы выйти на природу со своим любимым человеком, просто спокойно два-три часа побыть без суеты этого мира.
Мы быстро двигаемся, мы быстро говорим, мы пытаемся быстро решить наши проблемы, но при этом у нас не остается времени на главное – на душу, на общение душ между собой. Казалось бы, так здорово: включил zoom и увидел другого человека – но это не заменяет непосредственного общения между людьми, тут нет общения душ. Есть лишь оболочка, лишь имитация общения. Нельзя сказать, что разговор по интернету заменяет контакт глаза в глаза, контакт душ людских – а это ведь духовный контакт. Вот и преподаватели говорят, что не сравнить zoom-конференцию и непосредственное общение учителя и ученика, потому что тут есть духовный контакт.
Если проанализировать нашу жизнь, то очень многие ошибочные решения принимались именно так, в суете, в таком кураже. И ведь никакой бедственной ситуации, когда надо принять быстрое решение, не было. Но мы спешим. Своя воля часто первая. «Сотвори по-своему», – говорит лукавый, и человек делает по-своему, а потом сетует: «Почему я не подумал?!» Поэтому есть рекомендации: перед принятием какого-либо решения сотвори молитву. Призови имя Господне, посмотри, как соотносится пришедшая тебе мысль с именем Божиим, будет ли она тут на своем месте или нет.
Председатель Патриаршей комиссии по вопросам семьи,
защиты материнства и детства
иерей Феодор Лукьянов
Терпением вашим спасайте души ваши
В Евангелии от Луки 21 гл, 19 стихе сообщены такие слова Христа :
«терпением вашим спасайте души ваши»..
В этой главе передан разговор Христа с учениками о признаках Последнего Времени… о том, чтО предстоит испытывать верующим в эти времена….
и назидания Господа в этой связи.
Среди других наставлений было и это – «терпением вашим спасайте души ваши»….
ЧтО же такое терпение, и почему оно является одним из условий спасения души?
Терпение – это то, чего больше всего не хватает человеку…..и чем дальше «движется» человечество, тем меньше у него терпения…..
Наличие терпения в человеке (и его сила) являются признаком того, насколько человек духовно свободен и независим от своего Я, от своей греховной плоти, её постоянно размножающихся запросов и их влияния на дух….
Тысячелетия безбожного существования породили в человеке столько причин для раздражения и нетерпения, что все их и не перечислить…
Люди должны теперь терпеть смену погоды…мороз, жару…пыль..смрад…отсутствие воды…комфортных условий…терпеть непонимание…собственную слабость..слабость других…
— друг друга… обиды…чей-то гнев…потерю близких…измены. ложь…предательство…
Терпеть любой диссонанс в душе, привыкшей жить так, а не иначе…любить то или это…хотеть того, или другого….а когда этого нет – терпи…когда нарушается привычный ритм, привычный образ жизни, поведения, места пребывания, работы, окружения – терпи…
КАК терпеть того, кто подавляет вашу душу…унижает ваше достоинство…противоречит вашим взглядам, принципам жизни …отношением ко всему и всем…? –
И нужно ли в этом случае терпеть, молчать, соглашаться,принимать. Или нужно бороться, противостоять, отторгать то, что вам кем-то навязывается, внушается, предлагается.
тут и там (мы слышим) люди теряют терпение, убивая тех, кто их мучает…
или тех, кто имеет иную веру, иное мировозрение..…
или тех, кто им мешает строить карьеру, воспользоваться их жильём и наследством…
А теперь хочу предложить статью с христианского сайта (автор не известен)
О Терпении
———————————
«Сегодня мы будем говорить о чрезвычайно важном качестве любого христианина. Как ни странно, но ему уделяется очень мало места в проповедях. Мы говорим о терпении.
Прежде всего, необходимо понять, что терпение – это способность спокойно, безропотно и стойко переносить лишения и страдания.
Второе значение терпения – это стойкость и непоколебимое стремление в достижении какой-то цели.
Чтобы понять цену нашего терпения, хочется рассказать интересную историю.
Один старик прожил со своей женой более 60 лет в браке. Всякое бывало в их жизни, но они вместе состарились, и вот жена лежит на смертном одре. Старичок плачет возле неё, сетует. А она и говорит ему:
— Принеси мне шкатулку, которая всю жизнь была моим тайником.
Дело в том, что на свадьбу бабушка подарила ей шкатулку, в которую будущий муж не имел права заглядывать. Так они и прожили всю жизнь вместе, и старик ни разу не заглядывал туда. И вот он приносит умирающей жене шкатулку, чтобы хоть перед смертью узнать ее тайну.
Открыв ее, он обнаружил там два вязаных носка, спицы вязальные и 25 тысяч долларов. В недоумении он стал слушать рассказ умирающей:
Сложно сказать, был ли этот случай в реальности, но каждый может задать себе вопрос: какова цена моего терпения?
Если бы нам предложили конвертировать терпение в деньги, мы бы все были миллионерами!
Терпение без скорби невозможно
Так почему же мы столь редко слышим о такой важной христианской добродетели, о терпении?
Апостол Иаков говорит: «С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения, зная, что Испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны, во всей полноте, без всякого недостатка». (Иак. 1:2-4)
На первый взгляд может возникнуть закономерный вопрос: если мы просим Бога в молитве «Отче наш» о том, чтобы Он не ввел нас в искушение, то как же Иаков говорит, чтобы мы радовались?
Но апостол ведет речь об искушениях КАК испытаниях, допускаемых нам Богом. То есть, когда мы встречаем любые духовные или плотские трудности, следует радоваться этому, так как, в конечном счете, это приведёт к терпению, которое в свою очередь сделает нас совершенными.
Казалось бы, такое простое решение для достижения совершенства, но как же трудно оно даётся в повседневной жизни.
Поставьте себе задачу, на протяжении одного дня абсолютно ни на что не раздражаться, не негодовать и не возмущаться, а всё терпеть так, как посылаемое от руки Божией!
Вот тут вы и убедитесь, в чем сложность достижения терпения.
Но давайте посмотрим, что говорит апостол Павел: «…хвалимся и скорбями, зная, что от скорби происходит терпение, от терпения опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает». (Рим. 5:3-5)
Здесь слово «хвалимся» правильнее было бы перевести, как «радуемся».
Другими словами, Павел радуется тому, что есть скорби, так как от них происходит терпение, а от терпения опытность, которая порождает надежду на Бога.
Надеющийся же никогда не будет постыжен. Так в чем же суть этой цепочки, которая начинается терпением, а заканчивается надеждой?
Сразу следует понять важную истину, что не бывает терпения, без скорби. Скорбь имеется в виду любая неприятная или дискомфортная для нас ситуация.
Когда у нас все хорошо, или нам говорят добрые слова или почитают нас – тут нечего терпеть. Но стоит нам услышать бранное слово в свой адрес, как сразу же хочется ответить.
Терпение же должно стерпеть любой негатив. Итак, без скорби или какой-нибудь тесноты невозможно терпение, как таковое.
Но с этим.. вопросов нет, ведь каждый из нас может перечислить много тесноты, которую он переживает в своей жизни.
Это могут быть натянутые отношения с начальником, от которого приходится терпеть недобрый тон или неприятные намеки.
Это может быть жена или муж, у которой есть маленькая и ядовитая черта характера, не дающая вам спокойно жить.
Это может быть какой-то ваш недуг, который причиняет вам дискомфорт на протяжении вашей жизни.
Одним словом, роль скорби в буквальном смысле может играть что угодно!
Со всей уверенностью можно сказать, что скорбь и терпение – это две ключевые составляющие, благодаря которым мы достигаем Надежды с большой буквы.
Опытность же – это естественное следствие постоянного терпения.
Итак, Иаков говорит, что терпение имеет совершенное действие, чтобы мы были совершенными во всей полноте, а Павел говорит, что радуется скорбям, так как они развивают в нем терпение.
В том и другом случае, святые призывают нас радоваться скорбям, испытаниям или трудностям, так как они, при правильном подходе, будут давать исключительно добрый плод.
Не достаточно ли просто исполнить волю Божию? Однако апостол настаивает на том, что между исполнением воли Божией и получением обетования существует промежуток, который называется терпением!
Следовательно, ты можешь сделать всё, что от тебя требует Господь Бог, но не дождаться обещанного потому, что не хватило терпения.
Ведь как поступает земледелец? Он подготавливает почву, засевает ее добрым семенем, и не тут же требует плодов.
Он знает, что терпение нужно, чтобы исполнив все необходимое для произрастания, получить в своё время плод.
Только земледелец знает приблизительный срок своего ожидания, а мы не ведаем, сколько времени терпение взращивает в нас необходимое качество духа …его волю и силу…
А Давид? Давайте прочитаем небольшую историю из его жизни.
«И взял Саул три тысячи отборных мужей из всего Израиля и пошел искать Давида и людей его по горам, где живут серны. И пришел к загону овечьему, при дороге; там была пещера, и зашел туда Саул для нужды;
Давид же и люди его сидели в глубине пещеры. И говорили Давиду люди его: вот день, о котором говорил тебе Господь: `вот, Я предам врага твоего в руки твои, и сделаешь с ним, что тебе угодно’.
Давид встал и тихонько отрезал край от верхней одежды Саула. Но после сего больно стало сердцу Давида, что он отрезал край от одежды Саула. И сказал он людям своим: да не попустит мне Господь сделать это господину моему, помазаннику Господню, чтобы наложить руку мою на него, ибо он помазанник Господень. И удержал Давид людей своих сими словами и не дал им восстать на Саула. А Саул встал и вышел из пещеры на дорогу». (1-я Царств 24:3-8)
Итак, Саул собирает 3 тысячи отборных людей против Давида с небольшим количеством единомышленников. И казалось бы, вот она справедливость: Саул случайно заходит в пещеру, в которой находится Давид. Но случайность ли? Не Божий ли промысел в том, чтобы проверить мужа, который был по Его сердцу?
Что сделаешь ты, Давид, когда враг твой пойдёт в твои руки сам? Не захочешь ли ускорить своё воцарение на престоле Израиля? Ведь тебя уже давно помазал Самуил для царствования. И вот только этот негодный человек, Саул, стоит на твоем пути! Почему же не решится на это дело? Ведь и люди говорят, что это тот день, о котором говорил тебе Бог!
Значит, и в случае Давида, между исполнением воли Всевышнего и непосредственным получением обетования были долгие годы ожидания обещанного!
Так ли терпим мы, когда нам докучает кто-то? Готовы ли мы страдать долгие годы в ожидании, когда и само упование надломлено, и уже не знаешь, достигнешь ли того, к чему стремишься?
Но как важно помнить слова святого Павла, который говорит: «Вас постигло искушение не иное, как человеческое; и верен Бог, Который не попустит вам быть искушаемыми сверх сил, но при искушении даст и облегчение, так чтобы вы могли перенести». (1-е Коринфянам 10:13)
Без терпения нет спасения
Дал бы Бог каждому силы, чтобы он мог понять суть такой добродетели, как терпение.
Мы часто делаем что-то и сразу же хотим получить результат. Не подобен ли такой человек сеятелю, который посадил вечером зерно, а утром выкапывает его обратно, тщательно вымывает под водой и смотрит, не проросло ли оно. Достигнет ли такой человек цели? Едва ли!
Итак, будем с радостью принимать любые неприятности жизни: заболел ли, потерял ли работу, испортились ли отношения не по нашей вине – все это можно обратить в развитие истинного, подлинного христианского терпения.»