Суфийские песни что такое

Как звучит Суфизм. Музыкальные традиции Исламских мистиков

Попытки сформировать единый образ того, что называют Суфийской музыкой, вызывают такое же недоумение, как и существование жанра world music, призванного охватить не охватываемое. Ниже познакомимся с базовыми понятиями: в чем суть философии суфиев, как они используют музыку в своих практиках и к чему привела ее индустриализация.

Вопреки расхожему мнению, Суфизм — это не секта и даже не одно из течений ислама (суфиями могут быть как сунниты, так и шииты), но скорее особое видение, отдельная религиозная концепция. Считается, что первые суфии были сподвижниками пророка Мухаммада, идеи которых впоследствии подхватили представители беднейших слоев общества. Они выразили протест обществу, заявив, что истинные мусульмане обязаны жить не только по Корану, но и по Сунне, преданиям о жизни пророка, которые к тому же часто передавались в исковеркованном виде в угоду тогдашних правителей.

Более опытные суфии становились наставниками (муршидами) и обрастали учениками. Со временем вокруг них образовались многочисленные братства и ордена, каждый со своим эзотерическим знанием и ритуальными традициями. В X-XI веках суфизм вышел за пределы территорий Ирака и Персии, и сейчас эта философия в той или иной мере присутствует практически везде, где есть ислам.

СУФИЗМ ШАРИАТСКИЙ И «ПЬЯНЯЩИЙ»

Суфиям часто приписывают аскетизм вкупе с мистицизмом и пацифизмом. Но на деле, это настолько большое и неоднородное сообщество, что высказывание “все суфии — аполитичны” было бы практически равноценным в своей некорректности такой же фразе про мусульман. Для упрощения принято делить суфизм на шариатский, или “трезвый”, и так называемый “пьянящий”.

Представители первого — ортодоксальные мусульмане, воспринимающие суфизм как одну из ступеней пути к очищению души. К ней можно приступать только после полного овладения законами шариата. Цель верующего на этом этапе — научиться формировать безупречное и искреннее намерение, совершать каждое свое действие исключительно ради Бога. Такие суфии подчиняются строгим правилам и практически не используют в своих практиках музыку, ведь шариат разрешает только ударные инструменты, и то лишь определенной формы.

Под влиянием местных культур в индо-пакистанском регионе, на Балканах и в Северной Африке возник мистический, “пьянящий”, суфизм. Его последователи активно используют в ритуалах музыку, танцы, дыхательные упражнения, и придают большое значение экстатическому опыту. За это их и считают еретиками шариатские суфии. Ведь по мнению последних, то состояние, в которое впадает человек в результате ритуальных практик, — это путь, но не конечная точка. Стремиться надо в первую очередь к отрешению от собственного эго и довольству Аллаха.

На Запад суфизм пришел в еще более измененной форме — как универсальное учение о самосовершенствовании. В начале 20 века Инайят Хан (Inayat Khan) из ордена чиштийа путешествовал по Америке и Европе со своими проповедями, тем самым запустив первую волну нью-эйджа. Тысячам адептам духовного поиска внушили: совсем не обязательно принимать ислам, чтобы стать суфием. И в списке своих увлечений, где-то рядом с фэн-шуем, йогой и медитациями, они с радостью нашли место и суфизму.

МУЗЫКА, ТАНЦЫ И РИТУАЛЫ, ВЕДУЩИЕ К БОГУ

Музыка в исламском мире — предмет вечных споров. Фундаменталисты настаивают, что слушать и исполнять музыкальные произведения грешно, приводя в качестве аргументов некоторые предания (хадисы) о высказываниях Мухаммеда на эту тему. А их оппоненты находят в других хадисах пророка одобрение своих убеждений. Осуждая, однако, соседство музыкального искусства с пьянством и развлечениями.

Есть множество промежуточных вариаций в отношении мусульман к музыке (пение — можно, инструменты — нельзя, или барабаны разрешаются, а танец — нет, и т.д), но как бы там ни было, музыкальное начало присутствует в ритуалах почти любого исламского толка. Начиная с базовых призывов к молитве (азан) и речитативного чтения Корана (тилява), заканчивая разнообразными ответвлениями от двух основных музыкальных понятий в суфизме — сема и зикр.

З и к р

Этот обряд не считается исключительно суфийским, так как издавна практиковался в том или ином виде мусульманами. Буквально — это поминание имен Аллаха, которых у него 99, но чаще всего во время ритуала повторяются семь.

Зикр бывает двух видов. Тихий произносится шепотом или про себя, чаще всего наедине. А громкий — вслух, коллективно и сопровождается определенными движениями, дыхательными практиками, а иногда и игрой на музыкальных инструментах.

Произнося и многократно повторяя имя Бога, человек как бы концентрирует в себе огромное количество энергии и “подключается к потоку”. По мнению суфиев, даже без достижения того самого состояния божественного экстаза, исполнение или прослушивание зикра избавляет от тревожных мыслей, дарит глубокое успокоение и понимание истинной сути своих проблем. Своего рода психотерапия.

С е м а (Сама)

C арабского это слово буквально переводится как “слушание”, чем собственно и являлись первые обряды сема. Суфии собирались в группы, чтобы послушать стихотворные формы толкования аятов Корана, напеваемые или декламируемые, в сопровождении музыкальных инструментов или без него. Изначально акцент делался на восприятии музыки, а не исполнении, и людей извне братств, “духовно незрелых”, к ритуалу не допускали.

Но по мере распространения суфийских традиций по миру, обряд начал обрастать разными формами. Под влиянием региональных культур расширялся музыкальный инструментарий и стали практиковаться танцевальные движения. Кроме священных текстов, в ход пошли стихи легендарных суфиев, а некоторые братства вывели сема за пределы монастырей на городские площади и даже на сцену, превратив в театрализованное действо.

К а в в а л и

К а ф и

Родственный сема ритуал из Северной Африки, в котором суфизм объединился с доисламскими практиками и культурой берберов. Эта традиция вышла из одноименного суфийского братства в Марокко, основанного потомками бывших африканских рабов. Они верят, что музыка гнауа способна излечивать людей, одержимых духами.

К р у ж а щ и е с я д е р в и ш и

М у з ы к а б а у л о в

Слово это происходит из санскрита и означает “безумный”: именно такими считали первых баулов, членов бенгальского мистического братства. Они отказывались от мирской жизни, путешествовали от деревни к деревне и исполняли свои песни-проповеди перед местными жителями, которые в свою очередь давали тем кров и еду. Баулы называют музыку своей религией и не причисляют себя ни к одной из существующих конфессий, но теоретики считают их творчество миксом из культур суфизма, тантры и вишнуизма.

СУФИЙСКАЯ МУЗЫКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Словосочетание “суфийская музыка” уже давно не описывает ничего конкретного. Из мечетей и храмов всего исламского мира она просочилась на улицы городов и сцены крупнейших музыкальных площадок, в студии популярных исполнителей и даже в Голливуд. Успела трансформироваться бесчисленным множеством способов — повлияла на западную музкультуру и вестернизировалась сама.

Источник

Суфийская музыка

Сообщение

На сайте с: 13 октября 2012 в 20:06

За пределами представлений о правильном и неправильном есть поле. Я встречу тебя там. Руми

Кавали форма песнопения уходящая корнями в мистическую традицию Суфизма. Она берет свое начало с 13 века, когда в Индии сформировался суфийский орден «Чишти». Известно, что и до этого турецкие и персидские суфии использовали музыку для коллективных медитаций, которые назывались «Сама», но именно в Индии в соединении персидской поэзии и индийской музыки, родилось искусство Кавали.

Есть определенные правила в построении композиций. Например когда речитатив завершается, остальные участники ансамбля начинают петь все громче и громче другую поэтическую строку, повторяя ее как своеобразный припев много раз и достигая кульминации — до тех пор, пока солист не приступит к следующему речитативу. В то время как хор твердит припев из основной поэмы, солисты прерывают ее целой цепочкой импровизированных строф из другой поэмы, что дает им возможность прямо во время представления создавать своего рода поэтически свободные ассоциации, после чего весь ансамбль снова возвращается к первоначальной теме. Считается, что в это время в вокалиста входит Всевышний, поэтому на живых концертах зрители часто подходят к вокалистам поднося подношения.

Источник

КАК ЗВУЧИТ СУФИЗМ. МУЗЫКАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ ИСЛАМСКИХ МИСТИКОВ

Попытки сформировать единый образ того, что называют суфийской музыкой, вызывают такое же недоумение, как и существование жанра world music, призванного охватить не охватываемое. Но мы не могли больше обходить эту тему стороной и подготовили для вас гайд по базовым понятиям: в чем суть философии суфиев, как они используют музыку в своих практиках и к чему привела ее индустриализация.

Вопреки расхожему мнению, суфизм — это не секта и даже не одно из течений ислама (суфиями могут быть как сунниты, так и шииты), но скорее особое видение, отдельная религиозная концепция. Считается, что первые суфии были сподвижниками пророка Мухаммада, идеи которых впоследствии подхватили представители беднейших слоев общества. Они выразили протест обществу, заявив, что истинные мусульмане обязаны жить не только по Корану, но и по Сунне, преданиям о жизни пророка, которые к тому же часто передавались в исковеркованном виде в угоду тогдашних правителей.

Более опытные суфии становились наставниками (муршидами) и обрастали учениками. Со временем вокруг них образовались многочисленные братства и ордена, каждый со своим эзотерическим знанием и ритуальными традициями. В X-XI веках суфизм вышел за пределы территорий Ирака и Персии, и сейчас эта философия в той или иной мере присутствует практически везде, где есть ислам.

СУФИЗМ ШАРИАТСКИЙ И «ПЬЯНЯЩИЙ»

Суфиям часто приписывают аскетизм вкупе с мистицизмом и пацифизмом. Но на деле, это настолько большое и неоднородное сообщество, что высказывание “все суфии — аполитичны” было бы практически равноценным в своей некорректности такой же фразе про мусульман. Для упрощения принято делить суфизм на шариатский, или “трезвый”, и так называемый “пьянящий”.

Представители первого — ортодоксальные мусульмане, воспринимающие суфизм как одну из ступеней пути к очищению души. К ней можно приступать только после полного овладения законами шариата. Цель верующего на этом этапе — научиться формировать безупречное и искреннее намерение, совершать каждое свое действие исключительно ради Бога. Такие суфии подчиняются строгим правилам и практически не используют в своих практиках музыку, ведь шариат разрешает только ударные инструменты, и то лишь определенной формы.

Под влиянием местных культур в индо-пакистанском регионе, на Балканах и в Северной Африке возник мистический, “пьянящий”, суфизм. Его последователи активно используют в ритуалах музыку, танцы, дыхательные упражнения, и придают большое значение экстатическому опыту. За это их и считают еретиками шариатские суфии. Ведь по мнению последних, то состояние, в которое впадает человек в результате ритуальных практик, — это путь, но не конечная точка. Стремиться надо в первую очередь к отрешению от собственного эго и довольству Аллаха.

На Запад суфизм пришел в еще более измененной форме — как универсальное учение о самосовершенствовании. В начале 20 века Инайят Хан из ордена чиштийа путешествовал по Америке и Европе со своими проповедями, тем самым запустив первую волну нью-эйджа. Тысячам адептам духовного поиска внушили: совсем не обязательно принимать ислам, чтобы стать суфием. И в списке своих увлечений, где-то рядом с фэн-шуем, йогой и медитациями, они с радостью нашли место и суфизму.

МУЗЫКА, ТАНЦЫ И РИТУАЛЫ, ВЕДУЩИЕ К БОГУ

Музыка в исламском мире — предмет вечных споров. Фундаменталисты настаивают, что слушать и исполнять музыкальные произведения грешно, приводя в качестве аргументов некоторые предания (хадисы) о высказываниях Мухаммеда на эту тему. А их оппоненты находят в других хадисах пророка одобрение своих убеждений. Осуждая, однако, соседство музыкального искусства с пьянством и развлечениями.

Есть множество промежуточных вариаций в отношении мусульман к музыке (пение — можно, инструменты — нельзя, или барабаны разрешаются, а танец — нет, и т.д), но как бы там ни было, музыкальное начало присутствует в ритуалах почти любого исламского толка. Начиная с базовых призывов к молитве (азан) и речитативного чтения Корана (тилява), заканчивая разнообразными ответвлениями от двух основных музыкальных понятий в суфизме — сема и зикр.

Зикр

Этот обряд не считается исключительно суфийским, так как издавна практиковался в том или ином виде мусульманами. Буквально — это поминание имен Аллаха, которых у него 99, но чаще всего во время ритуала повторяются семь.

Зикр бывает двух видов. Тихий произносится шепотом или про себя, чаще всего наедине. А громкий — вслух, коллективно и сопровождается определенными движениями, дыхательными практиками, а иногда и игрой на музыкальных инструментах.

Произнося и многократно повторяя имя Бога, человек как бы концентрирует в себе огромное количество энергии и “подключается к потоку”. По мнению суфиев, даже без достижения того самого состояния божественного экстаза, исполнение или прослушивание зикра избавляет от тревожных мыслей, дарит глубокое успокоение и понимание истинной сути своих проблем. Своего рода психотерапия.

Сема (Сама)

C арабского это слово буквально переводится как “слушание”, чем собственно и являлись первые обряды сема. Суфии собирались в группы, чтобы послушать стихотворные формы толкования аятов Корана, напеваемые или декламируемые, в сопровождении музыкальных инструментов или без него. Изначально акцент делался на восприятии музыки, а не исполнении, и людей извне братств, “духовно незрелых”, к ритуалу не допускали.

Но по мере распространения суфийских традиций по миру, обряд начал обрастать разными формами. Под влиянием региональных культур расширялся музыкальный инструментарий и стали практиковаться танцевальные движения. Кроме священных текстов, в ход пошли стихи легендарных суфиев, а некоторые братства вывели сема за пределы монастырей на городские площади и даже на сцену, превратив в театрализованное действо.

Каввали

Одна из немногих суфийских музыкальных практик, в которой женщинам разрешено выступать наравне и рядом с мужчинами. Кафи уходит своими корнями в жанр восточной героико-романтической поэзии под названием касида. Две строчки из стиха всегда используются как рефрен, а акцент в песне больше делается на тексте, чем на сложности музыкальной аранжировки.

Гнауа

Родственный сема ритуал из Северной Африки, в котором суфизм объединился с доисламскими практиками и культурой берберов. Эта традиция вышла из одноименного суфийского братства в Марокко, основанного потомками бывших африканских рабов. Они верят, что музыка гнауа способна излечивать людей, одержимых духами.

Кружащиеся дервиши

Музыка баулов

Слово это происходит из санскрита и означает “безумный”: именно такими считали первых баулов, членов бенгальского мистического братства. Они отказывались от мирской жизни, путешествовали от деревни к деревне и исполняли свои песни-проповеди перед местными жителями, которые в свою очередь давали тем кров и еду. Баулы называют музыку своей религией и не причисляют себя ни к одной из существующих конфессий, но теоретики считают их творчество миксом из культур суфизма, тантры и вишнуизма.

СУФИЙСКАЯ МУЗЫКА В СОВРЕМЕННОМ МИРЕ

Словосочетание “суфийская музыка” уже давно не описывает ничего конкретного. Из мечетей и храмов всего исламского мира она просочилась на улицы городов и сцены крупнейших музыкальных площадок, в студии популярных исполнителей и даже в Голливуд. Успела трансформироваться бесчисленным множеством способов — повлияла на западную музкультуру и вестернизировалась сама.

В последнее годы гонения суфиев исламскими радикалами усилились, открыто выступать и проповедовать многие не осмеливаются. Концерты отменяют, музыкантов запугивают, преследуют и даже убивают, как это случилось с пакистанским исполнителем каввали Амджадом Сабри, сыном участника легендарного коллектива Sabri Brothers. Его застрелили члены Талибана в 2016 году.

За помощь в создании материала выражаем благодарность Денису Брилеву, кандидату философских наук, доценту кафедры богословия и религиоведения НПУ им. М.Драгоманова.

Источник

Суфийские песни о любви часто исполняются как газели и Кафисольный жанр в сопровождении ударных и фисгармонии, использующий репертуар песен суфийских поэтов.

Содержание

Музыкантов

Абида Парвин, пакистанский суфийский певец, один из выдающихся представителей суфийской музыки, считается лучшими суфийскими вокалистами современной эпохи. Санам МарвиЕще одна пакистанская певица недавно получила признание благодаря своим суфийским вокальным выступлениям. Асрар Шах а Лахор основанный суфийский певец, получивший популярность в Coke Studio Пакистан а сейчас является владельцем своей музыкальной продюсерской компании Soul Speaks.

Бенгальский певец Лалан Факир и национальный поэт Бангладеш Кази Назрул Ислам озвучил несколько суфийских песен.

Junoon, группа из Пакистан, создал жанр Суфийский рок/ Суфийский фолк-рок сочетая элементы современного Тяжелый рок и традиционная народная музыка с суфийской поэзией.

В 2005 году, Раввин Шергилл выпустила суфийскую рок-песню под названием «Булла Ки Яана», который стал лидером чартов в Индии и Пакистане. [1] [2]

Мадонна, на ее записи 1994 года Сказки на ночь, поет песню «Сказка на ночь», в котором обсуждается достижение высокого уровня бессознательности. Видео на песню демонстрирует экстатический суфийский ритуал с множеством танцующих дервишей, арабской каллиграфией и некоторыми другими суфийскими элементами. В своей песне 1998 года» Bittersweet «она цитирует одноименное стихотворение Руми. В своем мировом турне «Drowned World Tour» в 2001 году Мадонна исполнила песню «Secret», показывающую ритуалы многих религий, включая суфийский танец.

Певица / автор песен Лорина МакКенниттрекорд Маска и зеркало (1994) есть песня под названием «Mystic’s Dream», написанная под влиянием суфийской музыки и поэзии. Группа я без тебя сделал ссылки на суфийские притчи, включая название своего альбома Это все безумие! Все это неправда! Это все мечта! Это верно (2009). Тори Амос делает ссылку на суфиев в своей песне «Жестокая».

Shohreh Moavenian иранский певец, который поет Руми стихи. Она выпустила два альбома под названием «Molana & Shora 1 и 2», в которых она объединила элементы поп-музыки и традиционной персидской музыки.

Амир Хан американский композитор, продюсер и музыкальный педагог. Его сингл «When Red Roses Bloom» (2020) выполнен в современном стиле с влиянием суфийской музыки и суфийской поэзии.

Источник

Суфийские песни о любви часто исполняются как газели и Кафисольный жанр в сопровождении ударных и фисгармонии, использующий репертуар песен суфийских поэтов.

Содержание

Музыкантов

Абида Парвин, пакистанский суфийский певец, один из выдающихся представителей суфийской музыки, считается лучшими суфийскими вокалистами современной эпохи. Санам МарвиЕще одна пакистанская певица недавно получила признание благодаря своим суфийским вокальным выступлениям. Асрар Шах а Лахор основанный суфийский певец, получивший популярность в Coke Studio Пакистан а сейчас является владельцем своей музыкальной продюсерской компании Soul Speaks.

Бенгальский певец Лалан Факир и национальный поэт Бангладеш Кази Назрул Ислам озвучил несколько суфийских песен.

Junoon, группа из Пакистан, создал жанр Суфийский рок/ Суфийский фолк-рок сочетая элементы современного Тяжелый рок и традиционная народная музыка с суфийской поэзией.

В 2005 году, Раввин Шергилл выпустила суфийскую рок-песню под названием «Булла Ки Яана», который стал лидером чартов в Индии и Пакистане. [1] [2]

Мадонна, на ее записи 1994 года Сказки на ночь, поет песню «Сказка на ночь», в котором обсуждается достижение высокого уровня бессознательности. Видео на песню демонстрирует экстатический суфийский ритуал с множеством танцующих дервишей, арабской каллиграфией и некоторыми другими суфийскими элементами. В своей песне 1998 года» Bittersweet «она цитирует одноименное стихотворение Руми. В своем мировом турне «Drowned World Tour» в 2001 году Мадонна исполнила песню «Secret», показывающую ритуалы многих религий, включая суфийский танец.

Певица / автор песен Лорина МакКенниттрекорд Маска и зеркало (1994) есть песня под названием «Mystic’s Dream», написанная под влиянием суфийской музыки и поэзии. Группа я без тебя сделал ссылки на суфийские притчи, включая название своего альбома Это все безумие! Все это неправда! Это все мечта! Это верно (2009). Тори Амос делает ссылку на суфиев в своей песне «Жестокая».

Shohreh Moavenian иранский певец, который поет Руми стихи. Она выпустила два альбома под названием «Molana & Shora 1 и 2», в которых она объединила элементы поп-музыки и традиционной персидской музыки.

Амир Хан американский композитор, продюсер и музыкальный педагог. Его сингл «When Red Roses Bloom» (2020) выполнен в современном стиле с влиянием суфийской музыки и суфийской поэзии.

Источник